Ou de l’art de remettre au surlendemain, ce qu’on aurait dû faire l’avant-veille !

Le deblog-notes, sauf quelque brefs sursauts velléitaires, est en jachère depuis fin 2022. Et pourtant ce ne sont pas les amorces de débuts de commencements d’articles qui manquent.

Mais surtout un zeste de culpabilité vient chatouiller ce qui me reste de (mauvaise) conscience : sinon rendre compte dans les règles de l’art de la recension des ouvrages de Françoise Botté-Allain ou de Pascal Bouchard, du moins m’en faire l’écho.

L’ouvrage de Françoise Botté-Allain, « Devenir chef d’établissement, continuité ou rupture », vulgarise sa thèse en sciences de l’éducation qui se fonde sur une « démarche de recherche d’orientation clinique » d’inspiration psychanalytique. Mais plutôt que cette démarche, peut-être, l’intérêt premier de ce livre repose sur les « témoignages de chefs d’établissement et d’adjoints » qui donnent toute sa chair à ce livre.

À commencer par son propre témoignage, non seulement sur son premier poste – même s’il m’intéressait, si j’ose dire, au premier chef, puisque quand elle démarrait comme principale, je démarrais comme son adjoint – mais dans la suite de sa carrière où elle décrit les difficultés professionnelles qu’elle a pu y rencontrer. Mais, d’autres témoignages, aux vécus divers, viennent illustrer « la méthode de l’entretien d’orientation clinique » ou le rôle et fonctionnement des groupes d’analyse des pratiques professionnelles (A.P.P.).  

Et ce qui est le plus bluffant, comme on dit (mais peut-être que c’est déjà ringard), c’est que cette militante dans l’âme, non seulement s’est lancée dans une thèse à peine en retraite, mais a continué de s’impliquer dans les équipes de formation des personnels de direction.

DEVENIR CHEF D'ÉTABLISSEMENT, CONTINUITÉ OU RUPTURE ?

Témoignages de chefs d'établissement et d'adjoints

Françoise Botté-Allain

Préface de Bernard Delattre

Collection : Savoir et formation

23 € (Version numérique 16,99 €)

Pascal Bouchard qui, lui, possède l’art de la recension comme il l’a prouvé dans ce blog, me fait l’honneur d’un « service de presse ». C’est ainsi que j’ai reçu ce « Traité d’ontologie relative ».

La préface de Denis Kambouchner, sans emphase polémique, fait quand même un sort à tous les prétendus philosophes : « Il appartient à tous de philosopher, excepté… aux philosophes – entendez : aux philosophes de métier. Les philosophes de métier ne philosophent pas.. Bien sûr, eux aussi pourraient, s’ils voulaient. (…) Il y a des philosophes de plateau, des conférenciers qu’on rémunère pour qu’ils donnent le spectacle d’une pensée vivante. Il y a des maîtres enchantés par leur propre verbe ou habités par une mystique plus ou moins laïcisée. »

Notre philosophe buissonnier, inscrit sa démarche plus dans le relatif  de l’injonction identitaire que dans l’éther de l’ontologie. Ainsi, Claude Lelièvre, historien de l’éducation le met en relief en se contentant de reprendre les titres des chapitres.

D'où l'intérêt très actuel de ce livre à la fois très personnel et très politique au sens non politicien du terme. Quelques titres de chapitres successifs évocateurs. « Qu'ai-je qui me soit propre ? ». « N'ayant rien qui me soit propre, pour pouvoir dire JE, je revendique d'être l'auteur de moi-même » . « Mais suis-je pour autant responsable de moi-même ? » . « Pour passer du JE au Nous, un système de créances est nécessaire ». « La nécessité d'un NOUS pour qu'il y ait un JE, impose l'existence d'une morale » . « La nécessité d'un NOUS pour qu'il y ait un JE impose aussi un système de reconnaissance sociale ».. « Mais un JE revendiqué incite à la transgression, à l'abolition du NOUS ou à l'élaboration d'un NOUS factice et mortifère ». « L'Ecole est nécessairement prise entre l'affirmation des JE et l'élaboration d'un NOUS ». « Jusqu'à quel point la culture, le partage du rêve éveillé nous protège-t-il d'un NOUS totalitaire ? »

La conclusion datée - « Déclaration de non -candidature à l'élection présidentielle » - souligne ma maladive procrastination.

Ce qui me permet de dire Je

Pascal Bouchard

Pascal Bouchard pose l’hypothèse de l'unicité du genre humain. S’impose alors pour l’homme la nécessité de revendiquer une identité, un « moi profond ».

Le JE est une invention nécessaire et comme un JE ne peut exister seul, il oblige à construire un NOUS. À la question de ce JE articulé à un NOUS, l’ouvrage apporte une réponse originale tout en invoquant les grands philosophes.

16,00 € TTC

L'éternité, c'est long, surtout vers la fin.

Woody Allen

Roman est-il écrit sous le titre, conte philosophique eût pu aussi convenir.

Ce n’est pas ‘spoiler’ que de dire que le héros grâce à une ‘miraculeuse’ rencontre avec une Viviane va accéder à une immortalité qui arrête l’aiguille à 27 ans. Mais on ne révélera pas comment peut se conclure cette immortalité.

Et immortalité mise à part, le roman peut captiver d’abord par la personnalité du héros et par son parcours de l’exode de 1940 à l’armistice de 1945. Il y a du Meursault chez ce Laurent Berthier, un peu ‘étranger’ à sa propre vie.

Pendant l’exode, alors que deux avions allemands s’apprêtent à attaquer la colonne de civils où la voiture paternelle est bloquée, il va obéir à une jeune femme inconnue qui l’incite à fuir. «…il y repensera souvent et se demandera par quel mécanisme il a pris la décision, sans plus de réflexion, sans même l’avoir voulu… ». Un peu plus tard, arrivée dans la ferme normande propriété de sa famille, il réalise qu’ « Il a pris la place qu’avait son père et sa poitrine se gonfle d’un peu d’orgueil… » « Il s’en veut de cette pensée fiérote » « alors qu’il devrait pleurer ses parents et son frère. « Mais il n’arrive pas à être totalement triste. »

En 1943, le mari de sa femme de ménage lui confie trois enfants juifs de 8 à 12 ans : « Plus tard, il se dira qu’il est entré en résistance pour ne pas décevoir la femme de ménage ni son mari, que toute sa  vie a basculé à cet instant, où juste il n’a rien dit… ». Là, l’engagement dû du hasard des circonstances dépasse le personnage : le Lacombe Lucien de Louis Malle décrivait le (non) choix inverse.

Plus tard, après avoir connu les affres de la clandestinité, dans la résistance, à la Libération, « il s’engage. » Officier, il a une réputation de bravoure. Mais lui, il sait qu’ »Il a fait preuve de courage parce qu’il ne pouvait faire autrement. »

Il a demandé à être démobilisé après l’armistice. « Il s’était promis, en quittant l’armée, de vivre pleinement l’avenir. Il n’avait aucun projet. »

Et le roman va basculer, après quelques chapitres délicieusement nimbés d’érotisme et de mystère, dans le conte philosophique avec l’acceptation du « cadeau de l’immortalité », cadeau d’adieu de sa fée Viviane !

Je laisserais le lecteur découvrir comment on vit l’immortalité.

Il faut bien que jeunesse se passe (L’anti-Faust)

Pascal Bouchard

Editions Lazare et Capucine

16 €

Sur quelques ouvrages de Pascal Bouchard :

"Ce que vivre m'a appris" Pascal BOUCHARD

Augustin (saint-) et moi

Jean-Michel Blanquer, l'Attila des écoles

Quelques unes des contributions de Pascal Bouchard au deblog-notes :

Écriture inclusive

"Un Sujet français"

N'ayons plus peur

"Le principal, il nous aime pas", un livre exceptionnel

Décidément Pascal Bouchard est un singulier personnage. Après avoir fait l’éloge de la social-démocratie, voilà qu’il prétend dialoguer avec un « père de l’église », un nommé Augustin, saint de son état, et sans se moucher du col puisqu’il intitule son échange « Augustin (saint-) et moi ». Mon esprit grossier n’étant pas trop métaphysique, en guise de mise en jambes spirituelle, je commencerai par la deuxième partie « Pour réinventer la politique » qui est un peu un prolongement de « Ce que vivre m’a appris ».

Il y revient sur les deux grands mouvements qui ont marqué le quinquennat précédent, celui contre le mariage pour tous et celui contre la loi travail dite « el Khomri » « l’un de droite, très à droite, l’autre de gauche, très à gauche, et qui pourtant se ressemblent, tous les deux pouvant se réduire à un slogan, “gardez-nous nos illusions”. D’un côté celle de la filiation par le père, de l’autre la hiérarchie des normes. « Les deux mouvements sociaux sont, essentiellement, empreints de religiosité. Ils font référence à des principes transcendants, la Famille vue comme un asile et un monde idéalisé (…) et le Code du travail, perçu comme le dernier rempart contre un patronat soucieux de toujours moins pour les salariés (…) » Cette transcendance se retrouve avec la Nature, le Travail, l’Argent, le Savoir…

Et « chacun fait sa petite cuisine » et au nom de son système de valeurs s’autorise qui à refuser l’implantation d’un local pour sans abri dans son XVIe, qui à faucher du tabac transgénique fabricant un enzyme pour les victimes de la maladie de Gaucher, etc.

Il propose donc de réinventer la politique en introduisant ce qu’on n’ose plus appeler la démocratie participative – l’expression ayant été dévoyée par un site d’extrême-droite – disons de « nouvelles formes de débats démocratiques » qui permettent, en tâtonnant sans doute, de tenter de dégager l’intérêt général de la gangue des points de vues particuliers. L’instance qu’il suggère – des conseils économiques et sociaux de bassins – préexiste puisqu’on trouve des « conseils de développement »* greffés sur les instances intercommunautaires. Mais ces conseils sont d’une composition opaque et surtout au fonctionnement et aux préconisations quasi inconnus des citoyens concernés. Loin donc de ces CES de bassin formés de représentants de la société civile dûment identifiés et fonctionnant, sinon au consensus, du moins à la règle des deux tiers (seuls les avis recueillant 2/3 des suffrages sont validés).

Fantaisie métaphysique

Rassurons les amis et connaissances de Pascal Bouchard : non il ne se prend pas pour Jacline Mouraud – la « madone » des gilets jaunes – et ne pratique pas l’ectoplasmie pour dialoguer avec Augustin. Dialogue spirituel pas spiritiste.

Après une profession de foi athée, il conte comment, dans une librairie il avait été tenté par Les Confessions d’Augustin (saint-) et, le hasard faisant bien les choses, il tombe sur cette phrase « Étant éternel comme vous êtes, ô mon Dieu, ignorez-vous ce que je dis, ou faut-il que vous attendiez la révolution des temps pour voir ce qui se fait dans le temps ? »

S’en suit un dialogue, aux échanges vifs par moment, plus soutenus à d’autres, au ton décontracté – le tutoiement est de rigueur entre le père de l’église et celui de Tout Educ – parfois familier. Mais si la Bible bien sûr et Moïse sont convoqués par l’un, Kant et Einstein le sont par l’autre. Et Homère, Montaigne, Molière, Hugo, La Fontaine, Proust, etc. qui donnent la joie de dialoguer avec eux par-delà les temps et la mort.

Temps et éternité, temps-espace, temps qui s’écoule – à peine est-il qu’il n’est plus – débouchent, après la septième de Laurent Binet, sur une huitième fonction du langage, « celle qui permet que nos existences s’inscrivent dans la durée, malgré le temps qui passe. C’est le langage, et non pas Dieu, qui nous assure de la permanence de nos êtres. »

Inutile d’essayer de résumer cette fantaisie car, derrière le jeu de ce dialogue fictif, c’est aussi le jeu intellectuel de l’échange d’argumentations. L’art de Pascal Bouchard est de rendre fluide, accessible des spéculations métaphysiques, a priori ardues. Et bien qu’il nous invite au plaisir de picorer un texte – faisant ainsi d’Augustin un précurseur de Freinet – il faut bien sûr suivre de près cette joute pour en goûter tout le suc intellectuel. Ça se lit d’une traite, 41 pages en tout, une trentaine pour Augustin (saint-) et moi, mais ça peut et ça doit se relire pour en tirer toute la substantifique moelle.

*  Constitué de citoyens bénévoles et de représentants de différents milieux (économiques, sociaux, culturels, éducatifs, scientifiques, environnementaux et associatifs), le conseil de développement permet de faire émerger une parole collective sur des questions d’intérêt commun, et ainsi de contribuer à enrichir la décision politique.

Les réunions et réflexions s’organisent autour de 5 commissions :

•    Schéma de Cohérence Territoriale - Projet de Territoire
•     Économie
•     Communication
•     Santé-Social
•     Art, culture et sport

Editions FABERT 9 €

Contribution à un débat qui a pris une dimension quasi apocalyptique avec le péril mortel dénoncé par nos académiciens unanimes.

J'ai été prof de lettres jusqu'en 88, et je regrette beaucoup de n'avoir pas connu l'écriture inclusive, formidable outil pour expliquer et mettre en évidence les accords, quel mot s'accorde avec quel autre ? pourquoi ? Pour le dire autrement, faire de la grammaire, c'est changer d'axe, passer du syntagme, les lettes et les mots qui s'alignent les uns derrière les autres, au paradigme, les divers choix qui s'offrent à celui qui écrit, les formes des mots entre lesquelles il doit opter, et justifier l'option prise. Je suis au regret de constater que l'Académie française ne sait pas ce qu'est la grammaire. Je doute d'ailleurs qu'elle ait jamais compris le rôle que son créateur, Richelieu, lui a demandé de jouer.

Dessins extraits de http://dessinssansgluten.com/?page_id=770

Au siècle précédent, la langue officielle, la langue des actes officiels, y compris notariés, était le latin. Pas le vrai latin, celui de Tite Live ou de Virgile, mais une espèce d'esperanto inspiré de Cicéron, qui avait l'immense avantage d'être une fiction linguistique, donc une langue fixe et universelle, qui n'évoluait pas avec les temps et les latitudes. Vous connaissez la suite, édit de Villers-Cotterêt, la langue française devient la langue officielle. Mais le français change tout le temps et parfois d'un village à l'autre. Pas de TV ni de journal de 20h pour unifier les usages. L'Académie est chargée de faire du français une fiction linguistique, atemporelle et insensible aux climats, autant que faire se pourra. Les immortels sont par définition, par nature mal placés pour juger d'une évolution des usages.

P Bouchard*, journaliste et écrivain, agrégé de lettres

* Grand contributeur du deblog-notes, Pascal Bouchard est l'auteur entre autres d'un Anti-manuel d’orthographe. Eviter les fautes par la logique

Voir aussi :

"Ce que vivre m'a appris" Pascal BOUCHARD

Je croyais lire un mauvais livre. Je ne sais pas ce qui m'a pris de demander ça pour mon anniversaire. Et comme je me méfiais, j'ai aussitôt acheté un bon vieux polar. J'ai posé les deux sur ma table de chevet, et j'ai ouvert le premier. Je n'ai rien compris. Ça commence par une sombre affaire de procès. Le narrateur attaque, ou est attaqué par un de ses pairs qui prétend marcher devant lui. Ça dure des pages et des pages, avec des arguties juridiques de l'ancien temps, et le récit de toutes les ruses que le héros et ses amis déploient pour contrer l'énergumène qui prétend avoir sur eux la préséance. J'ai refermé le livre et je me suis dit que je ne le rouvrirai pas. Je l'ai rouvert le lendemain soir. Suite du procès. Cette affaire de cornecul, pour appeler les choses par leur nom, dure et dure encore. Maintenant, c'est le magistrat qui est corrompu, et qu'il faut tenter de faire démettre. Non, je n'irai pas plus loin. Je l'ai repris le lendemain soir, et ainsi de suite. En deux mois, j'ai lu plus de 700 pages.

Il s'agit le plus souvent de savoir qui a le droit, ou n'a pas le droit, au titre d'altesse, qui a le droit de rester couvert, ou au contraire découvert, devant le roi, qui a le droit de monter dans le carrosse de qui... Il y a aussi des récits de batailles, mais sans carte pour suivre les mouvements des armées, et sans lexique pour savoir qui est avec qui, où sont les gentils, où sont les méchants, c'est totalement incompréhensible. Le plus souvent, "je" nous donne toute la généalogie de ceux qui, cette année là, se sont mariés, à moins qu'ils ne soient passés de vie à trépas. Aucun intérêt, sauf que je continue de lire, que je n'arrive pas à m'en détacher.

L'auteur n'est pas non plus très sympathique. Réac, dévot, lèche-cul du roi et écrivant de lui tout le mal qu'il en pensait, mais après sa mort, pour ne courir aucun risque.

Et un style pour le moins étrange, une langue déjà un peu ancienne de son temps, mais d'une souplesse telle qu'on s'y perd, les pronoms sont si loin des noms qu'ils remplacent qu'on ne sait à quoi il faut les attacher, qu'on perd le fil.

Il faut avouer que certains portraits sont d'une méchanceté tout à fait réjouissante. Au hasard : " M. de Brissac savait beaucoup et avait infiniment d'esprit, et des plus agréables, avec une figure de plat apothicaire, grosset, basset, et fort enluminé. C'était de ces hommes nés pour faire mépriser l'esprit et pour être le fléau de leurs maisons : une vie obscure, honteuse, de la dernière et de la plus vilaine débauche, à quoi il se ruina radicalement à n'avoir pas de pain longtemps avant de mourir (...)"

« .... À soixante-sept ans, il s'en croyait vingt-cinq, et vivait comme un homme qui n'en a pas davantage. Au défaut de bonnes fortunes, dont son âge et sa figure l'excluoient, il y suppléait par de l'argent, et l'intimité de son fils et de lui, de M. le prince de Conti et d'Albergotti, portait presque toute sur des moeurs communes et des parties secrètes qu'ils faisaient ensemble avec des filles. Tout le faix des marches et des ordres de subsistances portait toutes les campagnes sur Puységur, qui même dégrossissait les projets. Rien de plus juste que le coup d'oeil de M. de Luxembourg, rien de plus brillant, de plus avisé, de plus prévoyant que lui devant les ennemis, ou un jour de bataille, avec une audace, une flatterie, et en même temps un sang-froid qui lui laissait tout voir et tout prévoir au milieu du plus grand feu, et du danger et du succès les plus imminent, et c'était là où il était grand. Pour le reste, la paresse même: peu de promenades sans grande nécessité; du jeu, de la conversation avec ses familiers, et tous les soirs un souper avec un très-petit nombre, presque toujours le même, et si on était voisin de quelque ville, on avait soin que le sexe y fût agréablement mêlé. Alors il était inaccessible à tout, et s'il arrivait quelque chose de pressé, c'était à Puységur à y donner ordre. Telle était à l'armée la vie de ce grand général, et telle encore à Paris, où la cour et le grand monde occupaient ses journées, et les soirs ses plaisirs. À la fin, l'âge, le tempérament, la conformation le trahirent.... »

Cité par Sainte-Beuve

Saint-Simon, c'est de lui, vous l'aviez deviné, dont je parle, n'a donc pas grand chose pour plaire, sinon ses rosseries. Et surtout, qu'avons-nous à faire de ces conflits de préséance, qui sont d'un ridicule achevé, mais qui mobilisent jusqu'au roi. Louis XIV semble passer plus de temps à trancher ces querelles, et à distribuer des faveurs sonnantes et trébuchantes, qu'à gérer son royaume.

Et puis, tout d'un coup, vous êtes pris de vertige. Et si c'était cela, l'exercice du pouvoir ? On se soucie un peu moins, aujourd'hui de savoir, qui est fils de qui, sauf pour les acteurs de cinéma, ou les vedettes de la télé, mais un "X-Mines" doit-il l'emporter sur un "X-Ponts" pour une nomination ? Et qui est en tête du palmarès des fortunes de France ? Le pouvoir, en son sein comme dans les yeux des sujets-citoyens, est d'abord une affaire de cornecul.

Saint-Simon est fascinant. Ses mémoires font 8 volumes de la Pleiade, j'achève le premier. Irai-je au-delà ? Pas sûr. Mais pas sûr du contraire. En attendant, le lirai quand même le bon vieux polar qui est resté sur ma table de chevet.

Pascal Bouchard

Outre Gallica (BNF) on peut consulter les Mémoires du Duc de Saint-Simon sur http://rouvroy.medusis.com/

D'où viennent les "réac-publicains" et comment dépasser le conflit pro et anti-pédagogues ? (G Chambat)

Grégory Chambat* ne fait pas mystère de son engagement politique. Pour cet enseignant d'un collège de Mantes-la-Ville, ville passée récemment au FN, "une pédagogie démocratique (...) ne se contente pas d'observer le monde (...), elle forge des outils pour le transformer". Reste à savoir pourquoi s'expriment un certain nombre de résistances à un tel programme, d'où viennent ceux qu'il appelle les "réac-publicains", et qui se réclament de la République pour, analyse-t-il, maintenir un ordre scolaire élitiste, ou y revenir. Certains, tel Alain Avello sont membres du collectif Racine, d'autres, comme François Bayrou, sont centristes, tandis que Farida Belghoul veut défendre "la famille traditionnelle". Dans ses notices biographiques, l'auteur cite encore Jean-Paul Brighelli, Alain Finkielkraut, Jacques Julliard*, Jacqueline de Romilly, ainsi que des mouvements comme "Espérance banlieues" ou "La Fondation pour l'école"... Mais il se garde bien de les confondre. Il est évidemment inquiet de la progression du vote "Front national" au sein du corps enseignant, qui pourrait dépasser les 10 % en 2017, et il connaît le pouvoir de séduction de formules comme "redresser l'Ecole, redresser les corps pour redresser la nation".

Mais le courant "anti-pédagogique" vient aussi de la gauche. Il vient aussi de loin. Déjà le concile de Trente, en 1563, donnait pour finalité à l'Ecole la normalisation du comportement social. Pour Victor Cousin, l'instruction est "une sorte de conscription intellectuelle et morale", François Guizot veut "développer l'esprit d'ordre", les écoles normales adoptent le principe des "Frères des écoles chrétiennes" avec "la méthode simultanée" aux dépens de "la méthode mutuelle" qui privilégie les relations entre pairs.

Beaucoup sont passés par l'entourage de J-P Chevènement

Pour Grégory Chambat, l'école de Jules Ferry "distille ses valeurs conservatrices (...) en célébrant l'ordre établi" tandis que Paul Robin tente de créer un "enseignement intégral" inspiré du projet éducatif de l'Association internationale des travailleurs, mais se heurte à Drumont et à l'extrême droite. Très documenté, cet historique met en évidence la continuité d'une pensée sur laquelle se brisent les tentatives pour fonder une alternative émancipatrice. Les forces attachées au modèle traditionnel viennent du Grece d'A. de Benoist comme des "trotskistes lambertistes" et beaucoup de ses hérauts sont d'anciens maoïstes passés par le chevènementisme, avant de réjoindre, pour certains le FN, et pour d'autres le libéralisme.

Car c'est là que le paysage se brouille. Certains courants du libéralisme revendiquent le soutien d'une école autoritaire, tandis que d'autres s'accommodent au contraire d'une pédagogie qui individualise et qu'une partie de la gauche s'est "convertie au libéralisme". Le piège serait donc pour lui de s'enfermer dans l'opposition entre pédagogues et républicains "au détriment de l'héritage des luttes et des pratiques pour une autre école". L'ouvrage est d'ailleurs publié dans la collection "N'Autre école".

A noter que l'auteur co-anime le site "Questions de classe(s)" (ici)

  "L'Ecole des réac-publicains, la pédagogie noire du FN et des néoconservateurs", G. Chambat, Libertalia, 264 p., 10€

Pascal Bouchard

avec l'aimable autorisation de ToutEduc

* Assez plaisamment l’anarchiste G. Chambat – membre de CNT-éducation - et le très rétropenseur qu’est devenu, hélas, Jacques Julliard partagent un intérêt pour Fernand Pelloutier :

- Fernand Pelloutier et les origines du syndicalisme d'action directe, Seuil, «L'univers historique» 1971 (version allégée «Points»), fut la thèse de Jacques Julliard

- Instruire pour révolter, Fernand Pelloutier et la pédagogie d’action directe, Éditions CNT-RP, 2001, est le premier ouvrage de G. Chambat.

Note du déblogueur