Longtemps, très longtemps, Ceuta-Sebta ne fut pour nous qu’un point de passage vers le Maroc et, au retour, vers l’Espagne. Un point de passage souvent très désagréable : jusqu’à cinq heures d’attente bloqués au milieu de files de voitures alors que les formalités, à l’exception du coup de craie final sur le pare-brise, étaient faites. Ou valises  entièrement  vidées – et pas remises en ordre – à la chasse de francs clandestins (à l’époque le change était contingenté).

Une seule fois, arrivé dans la soirée, complètement ensuqués – avec en prime une crevaison en plein cagnard – après avoir erré à la recherche d’un hôtel recommandé par Michelin ou je ne sais quel guide, nous avions échoué dans un hôtel flambant neuf, La Muralla, où un bagagiste vidait la R8 et un voiturier me demandait la clé pour aller la garer au parking de l’hôtel. Une bonne douche, puis un petit tour en ville, retour et redouche avant le dîner à l’heure espagnole bien sûr : surprise, les draps de bain avaient été changés ; retour de dîner, un nouveau changement ! Et à un prix dérisoire : à cette époque, les nouveaux hôtels passaient une année de purgatoire à un niveau assez bas, avant d’obtenir un classement définitif.

Ceuta, comme Melilla, avec quelques bouts de rocher (peñon) et des îles minuscules, sont les derniers confettis d’empire de l’Espagne, après qu’elle a restitué Ifni, puis quitté le Sahara dit espagnol, chassé par « La marche verte », habilement lancée par Hassan II. Un Hassan II qui, ironiquement, appuyait la revendication espagnole de restitution du rocher de Gibraltar, sous la coupe britiche.

Fondée par les phéniciens, Ceuta a longtemps été rattachée à l’Espagne… musulmane (sauf quand les dynasties des almoravides puis des almohades s’emparaient d’Al Andalous). Cependant, elle tombe entre les mains des Portugais dès 1415, avant de revenir à l’Espagne (chrétienne du coup) en 1640. Longtemps, comme Melilla d’ailleurs, bagne et garnison, la population civile n’étant là que pour les besoins des deux autres, elle a ensuite traînée une sale réputation de franquisme, considérée comme le berceau de la rébellion antirépublicaine. Les incidents violents liés aux tentatives d’immigration n’ont pas contribué à améliorer son image de ville de tous les trafics.

Il est vrai qu’à Ceuta, le sabre et le goupillon restent présents. La place, sur laquelle donne La Muralla – devenu Parador, mais sans bagagiste, avec un parking souvent surpeuplé et un accueil parfois limite, mais… le moins cher de tous les paradores – on donne sur la cathédrale, une église, et le commandement général orné de beaux canons. La légion étrangère, fer de lance des troupes africaines de Franco, est honorée d’une statue de légionnaire, accompagné d’un bouc avec un calot militaire (bouc avec qui il devait partager la saillie des chèvres). La ville même est parsemée de mosaïques à la gloire de la religion. Cependant la statuaire est d’inspiration plus antique, avec notamment Hercule et ses colonnes. Ville qui, malgré des tentatives de post-modernité, a une architecture de centre ville assez typique des années 60.

Mais Ceuta a fait son aggiornamento. La statue d’un Maire socialiste, Antonio Lopez Sanchez Prado, exécuté par les franquistes, est devant la mairie. Le cimetière a été orné d’un monument à la mémoire de tous ceux qui ont partagé le sort de ce maire et ont été jetés dans une fosse commune et leurs noms sont gravés sur le mur. C’est une ville multiculturelle, avec bien sûr des chrétiens qui ont peut-être un peu moins déserté leurs églises que de l’autre côté du détroit, mais aussi des juifs, même si leur communauté a beaucoup perdu de son importance, des hindous venus de … Gibraltar (et des Chinois qui s’implantent). Mais la communauté la plus importante, sans doute proche de 50%, est la communauté musulmane.

De quoi vit Ceuta est un mystère. Certes le port connaît en juillet août un trafic intense, mais avec une main d’œuvre réduite au maximum, puisque la « marchandise » - voitures, camionnettes, camions, motos… - se décharge toute seule. Pour le reste, le port accueille quelques rares petits cargos. Bien que dispensées de taxes, les stations services vendent leur pétrole plus cher qu’au Maroc. « El Corte Ingles » a une espèce de solderies de vêtements et chaussures, où des femmes marocaines emplissent de volumineux ballots de toile qui doivent alimenter l’économie atypique, c’est-à-dire la contrebande. Mais cela suffit-il à faire vivre une ville de 70 000 habitants, même si des résidents étrangers du Maroc – et peut-être aussi des Marocains – viennent s’y approvisionner en charcuteries, vins et alcools. Des espagnols continentaux viennent-ils aussi profiter des détaxes (y compris la TVA) ? Mais le statut particulier de Ceuta, bien qu’appartenant à la communauté européenne, a maintenu la douane à Algeciras.

Ceuta, comme Gibraltar d’ailleurs, est un anachronisme, sorte de butte témoin d’un passé révolu.

Certes, la légion étrangère n’y a plus qu’un musée, la catholicité, si elle témoigne de sa présence en terre mauresque, ne nourrit plus depuis longtemps l’espoir d’une conquista des terres infidèles. Mais la découverte de cette ville – où on doit s’emmerder à mourir quand on y vit à l’année, d’ailleurs – offre au touriste qui s’y attarde un peu un charme rétro qui mériterait peut-être d’être conservé.

Pour compléter :

Un album

Un site+blog d’Yves Zurlo  http://ceutamelilla.pagesperso-orange.fr/

Une assez étrange page d’un collectif de photographes d’inspiration Bergeronnesque, « Du grain à moudre », qui se déroule horizontalement, avec quelques textes (sans doute d’Yves Zurlo) et beaucoup de photos, mais qui gagneraient à être légendées  http://www.dugrainamoudre.net/ceuta/ceuta.html

A rerelire après le décès de Fidel Castro !

A relire à l'occasion des 90 ans de Fidel Castro

Trente huit ans après son premier séjour, au lendemain de la victoire des « barbudos », François Maspero revient à Cuba. Juillet 1961, juillet 1999.

« Dans les années 60, on ne venait pas à La Havane pour chercher la douceur de vivre, mais attiré par l'idée, que peut-être, dans cette révolution toute neuve, on trouverait, pour l'humanité, une autre manière de vivre. Il paraît, aujourd'hui, que c'était un mirage […]. Mais doit-on accuser le voyageur assoiffé de croire au mirage ? Or on y croyait. Les Cubains eux-mêmes, d'abord. » Ce fondateur des « éditions Maspero » résolument de gauche, venait à Cuba pour la revue « Partisans » qu’il avait aussi fondée.

Il rappelle qu’au départ, la révolution cubaine ne s’inscrivait pas dans le marxisme,  mais dans la continuité de la guerre d’Indépendance : « En 1959, une équipe de jeunes gens - leur chef avait trente-deux ans - était descendue de la sierra et avait balayé une dictature corrompue et honnie. Les révolutionnaires faisaient leur le programme jamais appliqué des insurgés de la guerre d'indépendance, du visionnaire José Marti tué au combat en 1895 »

En 1999, arrivés à la nuit tombée, le car qui emportent les passagers vers l’hôtel, passe par une banlieue obscure. « Pour nous l'air est moite, pour les Cubains il est frais. Les Cubains, on en distingue des groupes sur les trottoirs devant les maisons basses. Presque pas de circulation automobile, des vélos sans lumières. Cette ville fantomatique me fait penser à Bucarest au temps de la chute de Ceausescu. » « Une ville dépérit quand tous les commerces sont fermés, et plus encore, quand on manque de crédits pour l'entretien de la voirie, quand on laisse les façades se ronger, prélude à leur effondrement. » « Les façades lépreuses s'écroulent. Des terrains vagues marquent les constructions disparues. » « La crise du logement sévit dans toute l'île, mais plus encore dans la capitale » « L'eau, (…), il faut la monter dans des conteneurs. Et pour faire la cuisine, il y a le kérosène, qui est dangereux. »

De la Tricontinentale aux soviétiques

François Maspero rappelle la tentative de créer un pôle tiersmondiste, indépendant des pôles chinois et soviétique, avec la conférence de la Tricontinentale en 1965. L’ambition aussi de créer 3 ou 4 Vietnams portée par le mythe du « Che », disparu de la scène cubaine.

Et qui se conclut par le ralliement de Fidel Castro au camp soviétique.

Plus que l’échec de Guevara en Afrique, comme en Amérique latine, d’exporter la révolution, c’est l’échec cinglant de la mobilisation des « coupeurs de canne à sucre » pour une mythique récolte de dix millions de tonnes qui explique ce ralliement. L’économie de l’ile ne s’est jamais relevée de ce fiasco du « grand bond en avant » à la mode cubaine !

Ce ralliement allait se traduire dès 1971 par le procès stalinien du poète Padilla* « accusé d'être un agent de l'étranger, emprisonné et obligé à d'ubuesques "aveux". »

Maspero rappelle aussi « le général Ochoa - qui avait 20 ans dans la Sierra Maestra et fut le héros de la guerre de l'Ogaden -, le colonel Tony de la Guardia, exécutés en 1989 après une parodie de procès ».

Dans son périple sur l’île d’abord en bus, puis en train, puis, faute de moyens de transport qui ne demandent pas des jours d’attente en voiture de location, en bus enfin, Maspero décrit des villes où pratiquement seules les bicyclettes et les carrioles circulent, villes où l’électricité fonctionne un jour sur deux alternativement dans chaque quartier.

« Disparue (…), la confiance heureuse des premiers temps de la révolution : on se serrait la ceinture, on se serrait les coudes, on croyait aux promesses des lendemains, le slogan était Siempre se puede mas (on peut toujours plus). Que reste-t-il, sinon ce constat : no se puede mas (on n'en peut plus)? »

En témoigne le sort de cette institutrice qui gagne 100 pesos par mois (31 F, l’Euro vient de naître), dont les élèves n’ont aucune fourniture, dans un pays qui avait pour devise « Etre instruit pour être libre » et qui manque de maîtres.

Crise économique et répression

Mais "le calme plat de la non-espérance" s’explique aussi par l’impossible sortie de crise : « Si, par exemple, le prix des produits de base, accessibles dans les magasins d'Etat (même en quantité insuffisante), avec la libreta - la carte de rationnement - se trouvaient ramenés à un prix de marché réel, ce serait passer, pour la majorité du peuple, de l'économie de pénurie à l'économie de famine. Si, au nom d'une saine gestion libérale, on " dégraissait " les effectifs pléthoriques des entreprises, une grande partie du peuple serait au chômage. »

Maspero raconte aussi la répression, répression économique contre le marché noir (cependant omniprésent),  la prostitution qu’engendre le tourisme et plus généralement les contacts avec les étrangers ; répression politique : quatre dissidents, dont le fils de Blas Roca, vieux militant communiste, viennent d'être condamnés à la prison, pour une lettre demandant qu’on pose les problèmes d’avenir. « Dans cette société dichotomisée par le dollar, ils ont osé parler des maux du présent, de la manière d'en sortir, des rapports avec la diaspora cubaine qui aide les familles de l'île et contribue ainsi à empêcher l'asphyxie de l'économie intérieure, de "démocratisation", d'abstention aux prochaines élections où un seul parti est autorisé, de "transition". La démocratisation ? Pourquoi, puisque le système du pouvoir populaire est le plus démocratique du monde ? L'abstention - et pis encore écrire "non" sur le bulletin - est qualifiée d'"infamie". La transition est un mot tabou, Cuba est et restera socialiste. » « Les quelques journalistes "libres" qui tentent de survivre sans statut, les personnes connues pour leurs positions critiques, convoquées à plusieurs reprises par les "organes" de l'État, sentent planer de nouveau la menace des actos de repudios, manifestations "spontanées" et violentes de "réprobation" contre leur trahison. » Ce sont ces actos de repudios qu’ont subis les dames en blanc, abondamment calomniées par nos castrophiles français !

La troisième mort du Che

Les conclusions de François Maspero sont implacables : « Fidel a déterré le cadavre de Che Guevara pour l'embaumer. […] l'image du Che rapporte autant sinon plus de dollars que le soleil, les plages, les cigares et la salsa (laquelle, en outre, n'a jamais été une musique cubaine). Le Che a été tué deux fois : la première, politiquement, quand il a dû quitter ses responsabilités à Cuba "pour d'autres terres du monde" en 1965 ; la seconde, physiquement, en Bolivie, en 1967. Aujourd'hui, c'est sa troisième mort. »

« Ce peuple est pris en tenaille entre le blocus américain qui l'étrangle et l'impéritie ou la folie des grandeurs de la classe dirigeante. Il est partagé entre la fascination pour le dollar et la crainte de perdre ce minimum que l'État paternaliste lui garantit sous le nom de "conquêtes de la Révolution", tant sur le plan matériel que social et culturel. Un minimum qui, dans des pays voisins, il faut toujours le rappeler, n'existe pas. »

Source : Une série de 6 articles dans Le Monde à partir du 6 juillet 1999

http://www.ordiecole.com/cuba/maspero1.html

* Heberto Padilla, poète cubain, avait, avec son épouse, soutenu le Révolution ; mais son ouvrage Fuera del Juego ayant été jugé critique envers le régime, il dut faire son autocritique dans la grande tradition stalinienne. Il fut emprisonné de 1971 à 1980. Son procès provoqua la colère de nombreux intellectuels, dont Sartre et Cortazar, à l’encontre du régime castriste.

N.B. L'article Quand Mélenchon boycotte le Prix Sakharov m'a valu de recevoir, en courriel, un article pro Mélenchon et encore plus pro-castriste mettant en cause les "droitsdelhommistes" et pratiquant les grossiers amalgames auxquels nous avait déjà habitués le "petit père des peuples" : après Rigway la peste, c'est Obama la peste et soutenir les dissidents cubains, c'est évidemment défendre la politique israëlienne, Guantanamo, l'Arabie Saoudite (ce qui n'empêche pas l'auteur de ce poulet de prétendre qu'il soutient "les cubains qui luttent pour plus de démocratie" (sauf ceux qui reçoivent le Prix Sakharov).

François Maspero - que j'ai eu la chance de rencontrer quand il a édité L'école en lutte que j'avais écrit pour le Sgen-CFDT - a fait partie de ceux qui ont adhéré à cette révolution des jeunes "barbudos" ; il a été de nombreuses fois à Cuba ; ce reportage dans un Cuba qu'il a, à nouveau, parcouru pendant un mois est une description d'une situation qui ne s'est probablement pas améliorée depuis 11 ans.

A lire : la préface à « Ruptures à Cuba le castrisme en crise » de Janette Habel (écrite en 1989, moins sévère que les articles du Monde).

Voir aussi Habel Janette, « Le castrisme après Fidel Castro. Une répétition générale », Mouvements, 5/2006 (n^o 47-48), p. 98-108. Les questions qu'elle pose en 2006 restent largement en suspens 10 ans plus tard.

Et un article plus récent, à l'occasion du voyage de F. Hollande à Cuba A Cuba, chevaucher le tigre (avril 2016).

Les portes de cette ville du XVIIIe siècle sont d’abord celles des remparts (Bab Doukkala, Marrakech, Sbâa, El Minzah sans oublier les monumentales portes intérieures). Mais  l’album vous propose celles des habitations photographiées au fil des errances dans les rues et ruelles de cette médina.

Ville qui fut un modèle de cohabitation : au faîte de son rôle commercial, elle comptait plus de juifs que de musulmans et les puissances européennes avaient des « représentations ». Son église fait toujours retentir ses cloches le dimanche. Il reste une synagogue et les cimetières juifs sont respectés. Mais le Mellah (quartier juif) tombe en partie en ruines.

Notre séjour démarré sous un soleil resplendissant a ensuite connu un véritable déluge (sans toutefois que ces pluies diluviennes aient des conséquences dramatiques comme à Casa), avec un vent violent. Mais les t° sont restées extrêmement clémentes. Il faudra se réadapter demain à l’hiver précoce et rigoureux qui sévit sur la France.

Cette plaque, apposée donc en 1914, donne aussi la date dans le calendrier juif (5674) et musulman (1332).

Le Courrier de l’Ouest, repris par Le Monde ou le site du Nel Obs, nous apprend que M. Xavier Argenton, Maire « Nouveau Centre » de Parthenay, a interdit la lecture, par des élèves d’un collège, d’une lettre d’Ida Grinspan, ancienne déportée à Auschwitz, à la « Journée nationale du souvenir ».

Ida Grinspan, née Fensterszab, a su très tôt, par ses parents, ce qu’était les pogroms : son père qui, avec sa famille, avait fui l’antisémitisme polonais, lui disait « la chance d’être en France ». Elle, elle était née après cet exil, en 1929, à Paris. Si ses parents l’avaient envoyée dans un village des Deux-Sèvres, à côté de Melle, en juin 1940, ce n’est pas par crainte mais pour qu’elle ait de meilleures conditions de vie. Stupéfaction donc, quand son père, par lettre, lui apprend l’arrestation de sa mère dans la rafle du Vél d’hiv, en juillet 1942.  Elle-même sera arrêtée dans sa famille d’accueil par trois gendarmes dans la nuit du 30 au 31 janvier 1944, vers minuit. Dans un témoignage au journal Le Monde, elle raconte que trois gendarmes  sont venus dans sa famille d’accueil, disant qu’il venait arrêter la petite juive et que si on ne la trouvait pas ils arrêteraient le mari. Emmenée à Melle, elle est immédiatement interrogée, par le chef de la brigade, sur l’adresse de son père resté en région parisienne. Elle sera envoyée à Drancy, avant d’être déportée à Auschwitz.

Une professeure d’histoire-géo, du collège Notre-Dame-de-la-Couldre, qui anime depuis cinq ans un groupe d’élèves volontaires pour participer aux cérémonies commémoratives, avait demandé à Mme Grinspan de rédiger un texte qu’elle comptait faire lire par ses élèves à la journée nationale du souvenir. La municipalité de Parthenay compte en ses rangs un adjoint « chargé des affaires patriotiques », attribution qui a une résonance bizarre ; comme par hasard, c’est un ancien gendarme qui est titulaire du poste et qui, apparemment est l’ordonnateur des cérémonies. On lui soumet donc le texte d’une des dernières survivantes de l’Holocauste. Il tique sur l’évocation de son arrestation par trois gendarmes. Le maire l’approuve : "Ne stigmatisons pas une catégorie professionnelle qui, dans ces temps troubles, avait obéi aux ordres de l'autorité légitime", a-t-il dit à son adjoint. Ce texte "n'est pas de nature à apaiser les ressentiments à une époque où le repentir est malheureusement mis en exergue", a-t-il ajouté. (Le Monde). Il ne s’agit pas de stigmatiser mais de rappeler des faits avérés. Quant au « repentir malheureusement mis en exergue », l’expression est particulièrement odieuse s’agissant d’une journée du souvenir d’un Holocauste dont le régime de Pétain a été complice.

Notre maire centriste, ex-tête de liste pour les Deux-Sèvres de la liste UMP, très faux-derche a osé déclarer à la Nouvelle République : « Il se trouve que, dimanche, mon adjoint m'a demandé mon avis sur ce texte. Je n'ai donc donné que mon avis, car je n'ai pas pour habitude de contrôler les textes lus aux cérémonies ». Sauf que l’interdiction de lire le texte de Mme Grinspan a été effective. Et comme le rappelle la Nouvelle République : le 11 novembre 2004, à l'occasion de la commémoration du 11 Novembre, ce sont des lycéens qui, cette fois, n'avaient pu interpréter la chanson de Craonne*, écrite par des poilus dénonçant les injustices de la Grande Guerre.

Il n’est peut-être pas inutile de faire savoir à ce Maire Nouveau centre de la droite extrême notre désapprobation en lui envoyant par courriel, en précisant en objet « à l’attention de M. Xavier ARGENTON, (avec demande de confirmation de lecture) à mairie-parthenay@cc-parthenay.fr une lettre de ce type :  

« Monsieur le Maire,

Je viens de lire avec indignation votre décision de censurer la lecture, par des élèves de collège, à la journée nationale du souvenir, d’une lettre d’une survivante de l’Holocauste.

En effet, si j’en crois Le Courrier de l’Ouest (28/04/10), vous avez décidé de refuser la lecture d’une lettre de Mme Ida Grinspan, arrêtée à l’âge de 14 ans, par trois gendarmes, envoyée à Drancy, puis déportée à Auschwitz, au prétexte de ne pas stigmatiser  "une catégorie professionnelle qui, dans ces temps troubles, avait obéi aux ordres de l'autorité légitime".

Comment qualifier un tel argument ? Auriez-vous l’objectif de nier Drancy, de nier que le régime de Pétain a envoyé les gendarmes arrêter des juifs ? Voudriez-vous nier le témoignage de Mme Grinspan ? Je me permets de vous recommander, Monsieur le Maire, ainsi qu’à votre adjoint, de l’écouter sur :  http://www.lemonde.fr/shoah-les-derniers-temoins-racontent/visuel/2005/07/25/ida-grinspan-j-ai-pas-pleure_668597_641295.html ; vous y apprendriez des précisions sur l’arrestation d’une gamine d’un peu plus de 14 ans, dans la nuit du 30 au 31 janvier 1944 à minuit, par trois gendarmes, venus « arrêter la petite juive », l’un d’eux menaçant d’emmener le mari de la « nourrice », si on ne trouvait la petite. Quoique vous fassiez, vous ne pourrez effacer, ces faits et des milliers de faits semblables !

Et comme vous estimez que la lettre de Mme Ida Grinspan "n'est pas de nature à apaiser les ressentiments à une époque où le repentir est malheureusement mis en exergue", allez jusqu’au bout de votre logique monstrueuse : supprimez dans votre ville une journée nationale du souvenir puisque vous ne supportez pas l’évocation de ce souvenir.

Je vous prie de croire, Monsieur le Maire, en l’expression la plus vive des sentiments que vous m’inspirez, »

PS Suite à ce courriel, j’ai eu droit à cette réponse :

"Le Maire de Parthenay, Xavier ARGENTON a pris connaissance de l’ampleur des réactions vis-à-vis des remarques qu’on lui a demandé de faire sur un texte présenté comme un projet devant être lu lors de la commémoration du 25 avril. Il répond à votre courriel.

 « Vous avez tenu à m’exprimer votre émotion sur ce point. Je tiens tout d’abord à vous présenter mes excuses si ce que vous avez lu ou entendu dans la presse a pu vous blesser, vous ou un de vos proches.

Il s’agit là d’une maladresse, d’une erreur d’appréciation d’autant plus grave qu’elle blesse directement une personne, madame Ida GRINSPAN, mais aussi de nombreux déportés ou de proches de déportés.

J’ai demandé à madame GRINSPAN de bien vouloir m’excuser de l’avoir ainsi blessée. J’ignorais alors que ce texte avait été écrit par elle, spécialement pour ce 25 avril 2010. Je n’ai eu connaissance que d’une partie de ce texte. Dans le cas contraire, jamais je ne me serais permis la moindre remarque. Je suis très touché par tout ce qu’ont vécu les déportés.

Je serais honoré de recevoir personnellement madame Ida GRINSPAN à la Mairie de Parthenay, lui formuler mes excuses et lui exprimer tout mon respect mais aussi toute ma gratitude pour son action de témoignage en direction des jeunes.

Je suis effondré par l’ampleur pris par ces événements ; nous vivons dans un monde où l’information va très vite et où la vindicte populaire est hélas plus vite colportée que toutes les actions constructives menées patiemment et il m’est très difficile de m’expliquer aujourd’hui.

Cela fait 10 ans que je mène de nombreuses actions avec mon adjoint Michel BIRAULT en faveur du devoir de mémoire. Nous agissons avec les 4 collèges publics et privés et les deux lycées de la ville, en partenariat avec les enseignants et l’ensemble des associations patriotiques et des associations de déportés.

J’ai toujours souhaité la transmission d’une histoire apaisée. C’est bien tout le contraire qui s’est produit depuis hier. J’ai approuvé en juillet 1995 le discours prononcé par Jacques Chirac, reconnaissant la responsabilité de l’Etat français  dans la collaboration et la déportation des Juifs lors des commémorations de la rafle du Vél’d’Hiv.

Parthenay est une ville où l’ensemble des bonnes volontés travaillent en intelligence, avec des relations apaisées, dans un climat où les valeurs de la République sont largement partagées. Les Parthenaisiennes et les Parthenaisiens, qui nous connaissent bien, Michel BIRAULT et moi, doivent être bien attristés ce jour d’être ainsi sous le feu de l’actualité. Cela ne nous ressemble absolument pas.

Je vous prie de croire à mon entier dévouement pour la défense des valeurs de la République ».

Xavier ARGENTON

Maire de Parthenay"

Dont acte ! Avec cependant un doute sur l’affirmation qu’il n’ait pris connaissance que d’une partie du texte de Mme Grinspan. Le fait que la professeure ait été membre d’une liste concurrente aux régionales explique sans doute plus sûrement sa décision de censure qu’une lecture partielle.

* Téléchargeable en MP3 sur http://www.deljehier.levillage.org/textes/chansons_revolutionnaires/chanson_de_craonne.htm 

- Madame, Madame, il m'a mis la main au panier !

- Elle m'a traité de PD !

- Bon rentrez !

Ouh ! là ! où sommes-nous dans une affreux collège du 9-3 ? Mais non, à Gasny (non pas Gagny, Gasny dans l'Eure).

Et Stéphanie* est la fille de Leny E. (chanteur) et Stéphane le fils d'un journaliste scientifique du Figaro (qui dit le plus grand mal de la SEP qui fabrique les moteurs d'Ariane et dont les ingénieurs installés nombreux dans le secteur, quand ils n'envoient pas, minoritairement, leur progéniture dans un privé peu implanté, l'inscrivent au nouveau collège du canton).

Eh oui, dans ce collège au cœur du Vexin normand, tout neuf, architecture cubique, mais avec un espace d'accueil en gradins permettant des animations (et aussi un escalier central très dangereux donc interdit aux élèves).

Par une alchimie qui doit surtout à son « patron » René L., les ex-enseignants d'un collège de Vernon qui accueillait ces élèves (victimes consentantes de suppressions de postes), d'autres venus de la région parisienne ou rouennaise, vont réussir à s'amalgamer.

Non sans débats : nous sommes en 1982, Alain Savary - un des plus grands ministres de l'éducation nationale - appelle aux initiatives pariant sur l'effet « tache d'huile ». Christiane L. doit se souvenir encore d'échanges rugueux sur groupes et classes de niveaux. Et le principal-adjoint que je suis devenu, plus tard, se souvient aussi des « barrettes » non pas de shit mais de maths, français et anglais sur l'emploi du temps.

L'amalgame se concrétisait d'abord à la cantine : seuls quelques enseignants, au départ, logeaient sur la commune. Profs, surveillants, personnels de service et d'intendance, tous, grâce à ce qu'il faut appeler le charisme du chef d' établissement, se sentaient membres d'un même équipage, d'un même navire.

L'escalier central, je l'ai dit, surgissant de l'espace d'accueil, non cloisonné, fut d'entrée interdit aux élèves. Je me souviens, allant vers la salle des profs au premier avoir renvoyé vers le rez-de-chaussée un élève qui tentait subrepticement de l'emprunter ; à peine allais-je entrer salle des profs que j'entendais la voix de stentor de Vladimir ordonner à l'élève de remonter. Les profs que nous étions ne pensaient pas déroger en faisant une intervention de « pion ».

Vladimir était un prof (certifié ? agrégé ?) de lettres, mais il avait pris en charge un atelier bois pour les CPPN (Classe pré-professionnelle de niveau : une structure qui accueillait à l'époque des élèves du primaire de plus de 14 ans, dont la plupart, de doublement en redoublement, n'avaient pas atteint le CM2). Un de ses collègues, agrégé de lettres, Rémy, s'était porté volontaire pour assurer des cours de français pour ces mêmes CPPN.

Ce collège, dont le recrutement était certes varié, entre les fils d'ingénieur et les fils de prolos des industries de base de la vallée, bénéficiait d'abord de son premier chef d'établissement qui avait su attirer des enseignants de la ville voisine, mais aussi accueillir les apports extérieurs et s'approprier les impulsions ministérielles (et les faire passer). Ensuite d'un esprit d'équipe - qui n'empêchait pas, le cas échéant, des discussions épiques - d'enseignants, en gros, de la même génération. En histoire-géo, matière non concernée par les groupes de niveaux, innovation pédagogique à l'époque, on réunissait les élèves pour des projections de vidéos, exploitées bien sûr par des questionnaires et par les cours.

Faut-il évoquer ces grands moments où, guitare en main, le regretté  Jean-Luc, dans cet espace d'entrée qui prenait tout son sens, nous interprétait Graeme Alwright** ? Espace qui vit aussi un groupe de chanteurs, semi-professionnel, nous donner une représentation pour les parents d'élèves et autres adultes, avec notamment un inoubliable « fils père ».

Conjonction un peu miraculeuse d'un après 1981 libérateur d'initiatives dans l'éducation. Sans doute, sous d'autres formes bien sûr, d'autres collèges ont connu cette période euphorique. D'autres aussi se sont clivés entre rénovateurs un peu trop dogmatiques et conservateurs crispés. Mais, à travers cet exemple (qui ne se veut pas exemplaire), se pose, ici comme ailleurs, à cette époque comme maintenant, le problème de la précarité de ces états de grâce. Vieillissement et usure des équipes qui fondent au gré des mutations, départ d'un chef d'établissement catalyseur d'énergies ou de militants pédagogiques fédérateurs... mille et une raisons qui font que l'ambiance se délite, les projets s'effritent et que seul reste, pour les pionniers, la nostalgie d'un âge d'or un peu fantasmé. S'y ajoute évidemment l'écœurement devant les errements de la politique du ministère, quand par exemple un Chevènement, inspiré par des lambertistes milnériens, met un coup d'arrêt à l'énorme espoir soulevé par Alain Savary. Et depuis, de Robien et maintenant Darcos feraient passer le Che pour un réformateur échevelé !

Au-delà des propositions pour le collège - sur lesquelles associations et syndicats progressistes (je ne parle pas du SNES, on s'en doute) ont produit une riche littérature, et d'ailleurs le rapport Legrand reste actuel - un problème plus terre à terre est à résoudre : comment faire pour que les avancées ne soient pas que des feux de paille ? comment stabiliser des équipes sans qu'elles se sclérosent ? comment les piloter ou, si elles s'autogèrent, apporter des instruments d'auto-régulation et faire admettre une indispensable évaluation ? comment surtout, passer du militantisme au professionnalisme, c'est-à-dire que le fait de se centrer sur l'élève en tant qu'il apprend soit le cœur du métier et non une option facultative ?

* La même Stéphanie, au tableau, face à une carte muette de l'hexagone de placer les Vosges à la place des Pyrénées. La classe s'esclaffe. Elle, se retournant, avec aplomb : « Bon, je me suis plantée et alors ? Ça les fera pas changer de place ! »

** Buvons encore une dernière fois
A l'amitié, l'amour, la joie
On a fêté nos retrouvailles
Ça m'fait d'la peine, mais il faut que je m'en aille