Une nouvelle contribution de Gilbert Dubant

Inlassablement, Sarkozy et Hortefeux passent des couches de bêtises anticonstitutionnelles sur le moindre fait divers où l’on trouve du Samir ou du Mamadou : déchéance de nationalité, condamnation des parents, quoi de plus ? On leur fait confiance.

Évidemment, les medias qui emploient des réacs professionnels ou des perroquets stagiaires reproduisent, y compris les pires inepties. Au tableau d’horreur, les « gens du voyage » font bonne figure, dans la série « On mélange tout et on recommence… ».

DES ROUMAINS SANS CARAVANES

Premier épisode récent : des Français vivant en caravane saccagent une gendarmerie à Saint-Aignan-sur-Cher parce qu’un de leurs cousins a pris une balle dans la tête en forçant un barrage de gendarmerie. L’affaire est vite réduite après l’enterrement et on passe à un sujet plus large : les camps pour « gens du voyage ». Comme ces Manouches, Sintis et autres Gitans sont Français depuis des générations et ont des associations de défense qui risquent de faire voter, il faut trouver un autre gibier. On va donc laisser des questions gênantes comme « Comment fait-on pour acheter une berline Mercedes qui tracte une caravane Fendt pour huit personnes quand on change de domicile toutes les trois semaines ? ». On  imagine un sympathique agent du fisc posant la question à l’heure de l’apéro et repartant gratuitement à bord d’un Samu.

Heureusement, nous avons les Roms, qui ne sont même pas Français et qui squattent les friches des banlieues pourries. Et les medias en rajoutent dans l’ignorance du vocabulaire et de la réalité. Petit essai de clarification.

Ils sont Roumains, ne s’appellent pas Roms, mais Tziganes* («  Tsigani », en roumain) et seraient environ 15000 (chiffre impossible à vérifier) dans l’Hexagone, avec réassortiment régulier. En Roumanie, les chiffres varient entre 450 000 (dernier recensement, mais l’INSEE n’est pas là) et deux millions. On en trouve également en Bulgarie, Hongrie, Balkans.

LE RACISME ET LA BOUE

Quand on regarde leurs campements en région parisienne, on est pris entre deux sentiments : la honte de laisser vivre des êtres humains dans de telles conditions et l’incompréhension devant leur mode de vie et les raisons de leur présence. Pourquoi diable sont-ils venus ? Pourquoi ne pas chercher des ressources dans le pays d’origine ?

En Roumanie, le racisme est généralisé et un parti comme « Romania Mare » (Grande Roumanie), expansionniste et fascisant, ferait passer Le Pen pour un modéré. Réflexion entendue chez un « intellectuel » francophone  et francophile: « Je ne comprends pas pourquoi vous acceptez tant de Nègres en France… » À propos des Tziganes, une professeure de biologie : « Il faut les gazer comme des poux… ». Hitler pas mort ?

Côté Tzigane, la cause n’est pas facile à défendre. Emir Kusturica et Tony Gatlif sont des cinéastes de talent, mais « Gadjo Dilo » est aussi vraisemblable que Spiderman. Les Tziganes roumains, tous sédentaires, vivent dans des villages dont la caractéristique est la crasse. C’est en cela qu’ils se différencient des villages non-tziganes, qui ne connaissent pourtant l’assainissement que par la télévision. Un exemple : en Transylvanie, sur les quelque 35 km qui séparent Alba Iulia de Zlatna, il y a sept villages, dont un tzigane. C’est le seul où l’on peut voir des enfants en bas âge se rouler nus dans un fossé rempli d’une boue sombre qui sert de fosse non septique et de décharge publique en attendant le prochain orage. S’ils ne sont pas villageois, ils s’agglutinent dans les faubourgs-bidonvilles de Bucarest ou Brasov, où ils se livrent à leurs activités traditionnelles : le vol et la mendicité.

LA MAUVAISE RÉPUTATION

On trouve quelques exceptions à la piatsa rousa (marché russe, marché aux voleurs). Les caïds tziganes sont reconnaissables à la Mercedes ou la BMW, aux énormes bijoux en or, gourmettes, chaînes, bagues, et aux activités : trafic de devises (euro, dollar, rouble, etc), de filles, d’armes, principalement.

Circonstances aggravantes pour le Roumain moyen : ils sont réputés (à mon avis de façon exagérée) d’avoir été les nervis de la  police politique de Ceausescu, la Securitate, d’estropier volontairement les jeunes enfants mendiants pour mieux apitoyer, et de pratiquer le viol et l’inceste. Ajoutons un taux d’alphabétisation pitoyable, dû à la fois au rejet de l’école par les familles tziganes et au rejet des enfants tziganes quand ils s’y aventurent, et l’on comprendra un peu mieux pourquoi leur pays ne leur semble pas paradisiaque. Pour être juste, leurs concitoyens « normaux » leur reconnaissent un seul talent : la maîtrise du violon.

Pourquoi viennent-ils en France ? En Roumanie, notre pays a une réputation exagérément flatteuse : riche, hospitalier, magnifique, etc. Le français est la première langue étrangère enseignée et la plupart des élites sont francophones. Bref, Cocagne et sa banlieue.

C’est justement dans cette banlieue qu’ils arrivent, mais ce qui nous semble une poubelle à ciel ouvert est leur environnement en Roumanie, parfois en pire. La France est excellente. Il faut rester, d’autant plus que la police française, comparée à sa collègue roumaine, est une œuvre de bienfaisance.

Y A-T-IL DES SOLUTIONS ?

Ils ont vite compris que la Roumanie est entrée dans l’Union Européenne et qu’ils en sont par conséquent citoyens. Et si le gentil président Sarkozy veut les virer, on leur donne de l’argent pour revenir « back home ».En France, ce n’est pas le Pactole, là-bas, on vit plusieurs mois avec 1000 euros. Après, on refait le chemin en sens inverse, en attendant l’expulsion suivante indemnisée.

Ces conditions de vie humainement inadmissibles s’accompagnent d’un risque sanitaire : le suivi médical absent fait resurgir en France des maladies prétendument éradiquées, comme la tuberculose.

Que faire, au-delà des gesticulations de Sarkozy et d’Hortefeux ? Assurer un minimum d’hygiène dans les campements « sauvages » et aménager des aires d’accueil, avec des subsides minimum. Scolariser les enfants, ce qui sera très difficile au regard  de ce que rapporte une journée de vol à la tire sur les Champs-Élysées. Mettre en place des travailleurs sociaux bilingues.

Évidemment, le mode de vie français majoritaire est si éloigné du leur, par exemple le rapport au travail et la nécessité de formation, que tout cela n’est que vœux pieux aujourd’hui. Mais peut-on se contenter de hurler « Dehors ! » en sachant que c’est inutile ? Les Tziganes reviennent toujours sur les lieux de leurs primes.

Gilbert Dubant

* Les tsiganes forment un peuple indo-européen. Il s’agit des Kshattriyas qui, venus du nord de l’Inde, sont arrivés en Grèce au IX^ème siècle. Puis, au XIII^ème siècle, les Rajputs les ont rejoints. Ensemble, ils ont formé la Romani Cel – le peuple tsigane – d'où leur surnom de "Romanichels", mais ils se nomment eux-mêmes Romané Chavé, c'est-à-dire "fils de Ram" (héros de l'épopée indienne Ramanaya). Comme les tsiganes n’ont pas d’État propre, ils sont dispersés non seulement à travers l’Europe, mais aussi en Amérique (Argentine, Brésil, Colombie, États-Unis). Bien qu’il n’y ait aucun recensement sur leur population, on estime leur nombre à environ 80 millions, mais la quasi-totalité des tsiganes ont perdu l’usage de leur langue ancestrale et se sont assimilés à leur pays d’accueil.

Les tsiganophones habitent surtout la Bosnie-Herzégovine, la Roumanie, la Pologne, la Hongrie, l’Albanie, la Grèce, la Slovaquie, l’Ukraine, le Portugal, l’Espagne, la Norvège, la Suède, la France, les Pays-Bas, l’Italie et l’Allemagne. On distingue le tsigane des Balkans (Serbie), le tsigane des Carpates (République tchèque), le tsigane finnois (Finlande), le tsigane sinté (Serbie), le tsigane gallois (pays de Galles), le tsigane valaque (Roumanie), le tsigane gréco-turc, etc. La langue que parlent les Tsiganes serait à l’image de l’itinéraire de leurs ancêtres: le romani paraît donc différent d’un pays à l’autre, très teinté de particularismes linguistiques, tout en conservant une certaine intercompréhension. On dénombre au moins une quinzaine de variétés de langues tsiganes:

http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/europe/tsiganes.htm

Voir aussi http://www.roumanie.com/Roumains-tsiganes_tziganes-A440.html

Je lis les deblog-notes de Jean-François Launay chaque fois que l’électronique m’en apporte. Je partage un grand nombre de points de vue et leur traitement ironique. Si le lecteur que je suis se transforme en intervenant, c’est à cause d’Éric Zemmour et du papier intitulé sobrement « Zemmour : flatulences et vomi ! ». Je parlerai aussi de la chronique de Caroline Fourest (Le Monde du 26-03-10) citée en référence.

J’ai un fort grief envers Éric Zemmour, celui d’être la cause indirecte d’une irritation contre le deblog-notes de JFL. Pour autant, la personnalité du comparse de Laurent Ruquier et de medias comme RTL ou le Figaro ne m’intéresse pas. Je suis en désaccord sur ses propos comme sur la manière de les tenir. Franchement, je ne suis pas sûr que ses dits et écrits méritent commentaire. Et encore moins dans un deblog-notes de bonne tenue.

On dit que pendant l’interminable et hypothétique guerre de Troie, les guerriers des deux bords s’abreuvaient d’insultes, proférées de loin. Cette forme de combat avait un avantage : zéro mort. Elle avait un inconvénient : ressembler à une cour de récréation où de grands va-de-la-gueule oscillent entre l’injure sexiste et le baratin pipi-caca hauteur CE1.

La méthode est classique sur le deblog-notes : commencer par déconsidérer l’adversaire. Il sort de l’égoût, trimballe des miasmes « nauséabonds, avec flatulences et vomi », c’est un « pseudo-laïcard » qui, non content de colporter de répugnantes sornettes, s’avance masqué tel un Fantomas qui se prendrait pour Descartes, bref c’est un mélange de fasciste rampant, de machiste tendance petite-bite, de voltigeur du Vatican liberticide, un immonde salaud à qui l’on aurait dû couper la langue et le clavier à la naissance. Moyennant quoi l’on charge la mule et la charrette de fumier verbal pour que la foule des bons esprits conspue l’infâme.

Apparemment, il ne vient pas à l’esprit du scribe vertueux que les gens comme Zemmour ont intégré la formule ancienne made in USA « Dites de moi ce que vous voulez, même du bien, mais parlez-en… ». Et le juif berbère de Sarcelles (sic) de faire son miel et d’approcher du but : « être le journaliste le plus détesté de France ». En termes de buzz télé, et par conséquent de chroniques grassement payées, c’est une mine d’or. Et si vous souhaitez publier le best-of, la promo est déjà faite.

La chronique de Caroline Fourest est différente. D’abord, on n’y trouve pas une seule insulte ou grossièreté. Deuxièmement, au lieu de réfuter des évidences visuelles (le nombre de footballeurs noirs en équipe de France), elle tente de montrer l’intention de nuire. Le refus du progrès social et scientifique s’est toujours caché derrière d’épaisses banalités (chacun peut voir que la terre est plate, une femme ne peut travailler quand elle a des enfants, etc). Caroline Fourest ne se contente pas de montrer, elle démontre, en replaçant l’affaire dans sa réalité : « Il ne s’agit pas « d’hitlériser » Éric Zemmour, mais de démentir un cliché de plus. On peut être journaliste, cultivé et flatter l’instinct primaire ».

Où est l’efficacité : la puante insulte ou le réquisitoire implacablement argumenté ? Une question pour relancer une vieille polémique : faut-il autoriser la diffusion de « Mein Kampf », avec explications historiques, ou cacher le monstre comme Dracula dans un caveau des Carpates ? L’interdiction par la loi a-t-elle jamais ôté quoi que ce soit de certains esprits, racisme, nazisme, créationnisme, fanatisme pseudo-religieux, violence faite aux femmes au nom de la prééminence du « premier sexe » ? Le philosophe n’est-il pas plus efficace que le législateur pour épanouir la cervelle ? Faut-il enterrer une seconde fois Voltaire, qui se serait fait tuer pour que ses adversaires puissent parler ? Et se serait battu jusqu’à la mort pour pouvoir répondre.

Gilbert Dubant

Paradoxe : le « déblogueur » obligé de commenter un article du « deblog notes ».

1°) la comparaison avec C. Fourest  me semble un peu injuste : outre que je n’ai pas la prétention d’avoir son talent, les textes sont de deux types assez éloignés sur deux « médias » encore plus éloignés : Mme Fourest, journaliste et essayiste, écrit une chronique d’un feuillet, dans l’encore prestigieux Monde, l’écrivaillon commet ce qu’il prétend être des articles dans un deblog-notes.

2°) Gilbert me prête des insultes que je n’ai pas commises à l’encontre de Zemmour, ainsi il ne me serait pas venu à l’esprit de le qualifier de pseudo-laïque, vu qu’il ne feint absolument pas de l’être (cf la citation sur l’école) et le « c’est un mélange de fasciste rampant, de machiste tendance petite-bite, de voltigeur du Vatican liberticide, un immonde salaud à qui l’on aurait dû couper la langue et le clavier à la naissance » relève non de ma prose insane de scribe vertueux, mais de la libre interprétation du commentateur.

3°) Je n’ai pas l’intention d’enterrer une 2^e fois Voltaire, n’ayant en aucun cas demandé de censurer le polémiste (tout en rigolant sur l’attitude des faux-culs – ouille encore une insulte ! – de Mougeotte et Ruquier). Mais je revendique le droit d’appeler un chat, un chat et un coquin, un coquin.

Avant même que notre grand Conducator et son Besson préféré n'aient lancé le débat sur notre identité, afin sans doute de mieux la contrôler, Yoland Simon avait, dans l'éphéméride 2007*, apporté à la question sa brillante contribution.

C’est un beau roman, c’est une belle histoire. Je veux parler de la France. Comme on l’a rêvée dans le Lavisse de l’école républicaine et dans les manuels de sa consœur confessionnelle. Tant de bonnes fées se penchèrent dans le passé pour combler le pays de leurs bienfaits. Rome qui eut le bon goût de longuement lui mitonner sa langue incomparable ; l’Église qui, dans sa grande bonté, lui offrit vingt siècles de chrétienté ; Vercingétorix qui forgea un inébranlable esprit de résistance chez de pittoresques ancêtres gaulois ; Clovis, cet étranger bien de chez nous, qui tout à la fois battit notre monnaie et les Allemands. Continuons ce merveilleux périple, avec Capet et ses nombreux descendants qui, en mille ans, arrondirent le magot de nos territoires et de leur royaume. Saluons, bien sûr, la bergère de Domrémy qui sauva de la faillite le si gentil Dauphin de nos comptines. Donnons, en passant, un petit coup de chapeau au panache blanc du Béarnais, et honorons, comme il convient, les soldats de l’an II, le génie de Napoléon et les poilus de Verdun. Enfin, n’oublions pas que cette terre bénie des dieux fut aussi celle des Lumières, des droits de l’homme et de la Fête de la musique. On comprend, dès lors, la méfiance inspirée par des gens qui ne connaissent rien de ce précieux héritage, qui n’ont jamais cueilli le gui dans nos forêts d’Armorique, ni secondé Godefroy de Bouillon dans ses escapades moyen-orientales, ni répondu à l’appel de la Pucelle pour bouter l’Anglais de l’autre côté du Channel, ni mangé la poule au pot tous les dimanches à la table du roi Henri, ni suivi le Petit Caporal sous le rutilant soleil d’Austerlitz, ni, comme tout le monde, accompagné Victor Hugo dans sa dernière demeure, pleuré la mort de Marcel Cerdan ou cassé quelques fauteuils aux concerts de Johnny Hallyday. En vérité, encore une fois, je vous le demande : comment, sans un sérieux recyclage, donner à ces hordes ignares qui se pressent à nos frontières une carte d’identité nationale… Pardon, une carte nationale d’identité ?

* "Éphéméride 2007", éd. Quartier Libre

PS Sur l'expression même "Fier d'être français" voir http://www.bernard-defrance.net/

Plus qu'un commentaire sur "Maroc : impressions" c'est un tout autre "point de vue" sur la question de la burqa que propose cette contribution qu'envoie Gilbert Dubant, journaliste francilien et neanmoins ami.

Je suis un lecteur régulier du « deblog.notes » d’un ami dont les initiales sont JFL. Un papier en date du samedi 11 juillet 2009 m’a laissé perplexe et je n’aime pas que les autres s’assoupissent quand je me pose des questions.

Notre ami Jean-François croise sur la déviation poids lourds d’Azrou un copain du mollah Omar et un tas de chiffons ambulant qui le suit à trois mètres. Ému, il prend un chemin de traverse et tombe sur la sortie du lycée (attention, pas de grand pardessus !) où de gentilles adolescentes gazouillent tête nue ou coiffées de la classique « fouta ». Et de conclure que les « xénophobes attardés » qui salissent la liberté de conscience, marocaine ou française, dans des « torchons virtuels » sont stupides et dangereux. Jean-François a raison les concernant, mais il se laisse aller un peu vite dans ses « Impressions du Maroc » en considérant les barbus comme quantité négligeable et présentant, couverture à l’appui, la révolution sexuelle révélée par le très urbain Tel Quel comme un phénomène sociétal. Cet intéressant magazine reflète autant la campagne marocaine que le Marais parisien mesure le Berry profond (histoire de ne pas mécontenter les Vendéens).

Prudence aussi sur la laïcité du mouvement « Amazigh ». Des écrivains comme Abdelhak Serhane¹ sont considérés en Europe, et à juste titre, comme des auteurs importants. Son livre « Les Enfants des rues étroites », qui se passe à Azrou, est un réquisitoire glaçant contre une société où la pédophilie et la servilité sont les enfants d’une dévotion à l’Amir-al-Mouminin et d’une bigoterie affichée. Le laïc et regretté Driss Chraïbi² était un Arabe de la côte, la dernière race après le crapaud juif pour les Imazighen³ bon teint. Le protectorat avait commis la même erreur en 1930 avec le « Dahir berbère⁴ », qui a d’ailleurs donné naissance au Collège du même nom⁴, alias Lycée Tarik Ibn Zyad.

Cela dit, la France, et les coopérants de l’AAA au premier rang, ont laissé plus de traces humanistes, voire de nostalgie, au Maroc qu’en Arabie Saoudite. Comme en témoigne l’accueil reçu par lesdits AAA lors de leurs visites, ces traces demeurent. Mais le débat sur le  vêtement, très à la mode en France depuis les burqas de Vénissieux, n’a pas de relation mécanique avec la culture, la tolérance et la croyance au Maroc. La tradition, mot aimable pour passéisme, a de beaux restes. Il y a quarante ans, la djellaba, le « cache-misère », était omniprésente au Maroc chez les hommes et les femmes, et, pour ces dernières, le litham (voile fin pour le visage) voisinait avec des yeux très fardés. En même temps, et JFL le note, les profs françaises et quelques musulmanettes folles de leur corps portaient des minijupes, ce qui devait provoquer la surdité chez quelques mâles locaux du fait de pratiques manuelles, sur lesquelles le Coran est d’ailleurs muet.  La passion développée aujourd’hui dans l’hexagone sur le voile intégral (niqab, burqa, haïk, etc) est très franco-française, parce que fondée selon moi sur une analyse erronée du phénomène.

Le Maroc connaît évidemment mieux l’Islam que la France, musulmans français inclus. N’importe quel chrétien éduqué rigolerait en écoutant un type expliquer qu’il s’habille d’une réplique du (faux) Saint Suaire de Turin parce qu’il aime Jésus et son créateur. Le voile intégral vient principalement de tribus afghanes pachtounes et de quelques sectes qui n’existent pas au Maghreb, sauf peut-être au Mzab algérien et dans les fantasmes des tueurs du GSPC⁵.

Cela, les Marocains le savent, mais la plupart des Français, y compris ceux d’origine maghrébine à partir de la troisième génération, l’ignorent. Pour ces derniers, la langue arabe est au mieux le reste d’un langage familial révolu et la connaissance du Coran se limite souvent à la fatiha et à quelques pratiques comme le Ramadan et l’Aïd-el-Kebir. Le reste est un reliquaire de traditions méditerranéennes (rôle des femmes, de la virginité, mariage arrangé, relations claniques, etc) et de légendes à maquillage religieux, mais la laïcité quotidienne marque des points forts quoique silencieux. La fréquentation des mosquées, au moins en région parisienne, n’est pas à la hauteur des quatre millions de fidèles que revendiquent les organisations du CFCM [Conseil Français du Culte Musulman]. Les unions ou mariages mixtes se développent, avec l’assentiment plus ou moins sincère des familles, et la conversion du Nizrani (avec circoncision certifiée) ou de la Nizrania est de plus en plus facultative.

Dès lors, il est relativement facile de prendre appui sur une religion méconnue et/ou négligée pour atteindre des objectifs politiques ou criminels (ou les deux ensemble). Un exemple francilien : dans les années 80-90, au moment du FIS-GIA⁵ algérien, des groupes soi-disant religieux ont pris contact avec des municipalités, surtout dans les Yvelines et les Hauts-de-Seine, en leur proposant un deal. Pour éradiquer la violence liée au trafic de drogue, que le Coran interdit d’après eux (les Haschischin­⁶ étaient donc des apostats), ces groupes assuraient la paix dans les quartiers, en échange d’une absence policière. Là où l’affaire s’est conclue, les conséquences ont été doubles. Les petits dealers ont été physiquement liquidés, un calme relatif a prévalu et le trafic de drogue, de pièces détachées, d’armes, la prostitution, ont été récupérés dans la discrétion par les vrais-faux barbus, qui les ont d’ailleurs exportés vers les villes qui n’avaient pas dealé avec eux. En même temps, les cités concernées ont été mises au pas, en particulier pour les vêtements des jeunes filles et des femmes, priées d’aller se rhabiller sous peine de mauvaise réputation ou pire (voir l’affaire Sohane de Vitry-sur-Seine⁷, qui a lancé Fadela Amara).

J’habite depuis 15 ans dans un quartier d’Évry, en Essonne, ville-préfecture surgie dans les années 70 au milieu des vergers et des champs de betteraves. Ce quartier d’environ 7000 habitants se nomme les Aunettes, mélange d’immeubles R+4 ou 5 et de pavillons mitoyens, façon HLM à l’horizontale. Depuis 1995, j’ai noté plusieurs modifications importantes, au moins à mes yeux.

D’abord une raréfaction de la population blanche, d’où sans doute la récente et fine remarque du maire Manuel Valls sur « le manque de Whites, de Blancos… ». Les nouveaux arrivants viennent de partout, mais Pakistanais, Sri-Lankais et Africains subsahariens sont numériquement dominants, alors que les Maghrébins sont en recul. Les minorités domiennes et extrême-orientales demeurent solidement implantées. J’ajoute que les incidents ou les bagarres sont rares et que le phénomène de bandes ethniques est inconnu aux Aunettes (il existe dans d’autres quartiers).

Le changement de vêture des femmes est sensible. En quinze ans, le port du voile a été multiplié au moins par cinq, même si les statistiques sont évidemment absentes. Mais il faut s’entendre sur ce qu’est ce voile. Il va du châle fluide accompagnant le vêtement pakistanais au tissu serrant  recouvrant le front, les cheveux et les épaules des Maghrébines, en passant par d’amples serviettes multicolores et multinationales, le tout voisinant avec des jeans ou des pantalons de survêtement recouverts de manteaux européens ou de caftans matelassés. La burqa proprement dite est aujourd’hui absente, même si certaines Africaines à peau très foncée (Nigérianes ?) portent un voile noir quasi-intégral ne laissant voir qu’un œil et sa périphérie. Mais ce vêtement est rarissime (une petite dizaine dans le quartier). Sauf pour certains Pakistanais, le vêtement des hommes est européen même si l’intérieur de leurs voitures est surchargé de symboles islamiques.

La seule explication de ce changement du vêtement des femmes m’a été donnée par une voisine et amie marocaine, Touria, qui portait un voile assez discret laissant le visage découvert. « C’est pour avoir la paix », m’a-t-elle dit, sans préciser d’ailleurs qui voulait l’embêter. Elle est partie habiter un pavillon en Seine-et-Marne avec son mari Mohamed, grand amateur de whisky qui trouvait « qu’il y avait beaucoup d’étrangers dans le quartier, et qui ne parlent même pas français ».

D’où viendraient alors les pressions qui transformeraient les femmes en porte-foulards ? D’une sorte de « buzz des cités » où les filles non voilées seraient des putes insoumises ? Il existe, et pas seulement chez les jeunes Maghrébins. L’affaire Youssouf Fofana et Cie a montré que la bêtise et la méchanceté n’ont pas de frontière ethnique ou religieuse, ni d’ailleurs territoriale. Même si les réflexions à haute voix des garçons en groupe dans la plupart des cités d’Ile-de-France sont vulgaires et machistes, la banlieue n’a pas le monopole de la grossièreté violente (la guerre des bandes à Belleville est éloquente). Mais ces manières d’abrutis ne peuvent pas expliquer l’effroi médiatique devant un supposé « syndrome de la burqa ».

La théorie du complot fait toujours ricaner les esprits anti-parano. De l’avis de spécialistes français et arabes des religions, comme Caroline Fourest, Abdennour Bidar ou Frédéric Lenoir, l’arrivée de quelques dizaines de niqab à Vénissieux ou ailleurs ne peut s’expliquer par un tsunami salafiste téléguidé par Ben Laden. Cela ressemble à un test lancé par des groupuscules activistes, comme l’affaire du foulard il y a cinq ans. Les réseaux islamistes existent, actifs en région lyonnaise, marseillaise, lilloise et dans la banlieue Nord-Est de Paris. Ils sont minoritaires et ont un passe-temps récurrent : provoquer les institutions d’un pays dont ils méprisent les valeurs et les mœurs, et qui s’inspire de la formule d’un leader du FIS⁵ algérien, Abbassi Madani,  dans les années 80 : « Nous prendrons le pouvoir grâce à vos principes et nous le garderons grâce aux nôtres ». Ils lancent des ballons-sondes, évaluent les réactions et mesurent la marge de manœuvre ouverte ou restante.

Ce serait à mon avis faire beaucoup d’honneur à ces provocateurs que de crier au loup (ou au chacal) et demander qu’on légifère. Quant à savoir si les femmes-chiffons sont ou non volontaires, bonne chance pour le débat. Comme pendant la discussion sur le foulard, certaines viendront dire à la télévision qu’elles sont fières d’assumer publiquement leur foi, les autres feront ce que disent les familles (mères comprises) et les maris. Les nouvelles converties « gauloises » sont un cas à part. Les quelques interviews réalisées montrent que leur prosélytisme est inversement proportionnel à leur connaissance de l’Islam.

La meilleure solution, selon moi, est de leur faire ressentir l’inconfort pratique de leur tenue. Impossible de conduire une voiture, de chercher un enfant à l’école, de payer par chèque, obligation de se dévoiler sur son lieu de travail, en cas de contrôle ou de demande de pièce d’identité, etc. Dans ce cas, à quoi bon sortir dans l’espace public sauf pour suivre son ayatollah personnel trois mètres derrière ? Le niqab doit exclure de facto de la vie publique toutes celles et ceux qui caricaturent la France, « pays des libertés » sauf pour les sans-papiers, en essayant d’ériger en liberté de conscience  l’esclavage de la femme. Inutile encore de légiférer. La loi Taubira, qui définit l’esclavage, même moderne, et son apologie, comme « crime contre l’humanité », devrait pouvoir aider. Quant au reste, le mépris est une arme redoutable. Pour finir, un peu d’éclairage laïc sur l’histoire des religions, pendant toute la scolarité, honorerait l’Éducation Nationale et un gouvernement dirigé du haut du ciel élyséen par le chanoine honoraire de Saint-Jean-de-Latran.

Gilbert Dubant

1 - Abdelhak Serhane Écrivain et universitaire marocain, opposant virulent au régime d’Hassan II qui s’est récemment exilé au Canada.  A lire : Ce que j'attends de Mohammed VI

2 - Driss Chraïbi (15 juillet 1926 - 1^er avril 2007) un des grands écrivains marocains de langue française (1926-2007). Il fut révélé par Passé simple (1954) le roman qui a fait entrer la littérature marocaine dans la modernité.

3 - Les Berbères ou Imazighen (Amazigh au singulier, la langue berbère : Tamazigh) sont un ensemble d'ethnies autochtones d'Afrique du Nord, leur alphabet était le Tifinagh, encore utilisé par les femmes Touareg

4 - Dahir berbère : http://www.mondeberbere.com/civilisation/histoire/dahir/encyclo.htm (voir aussi sur le Collège berbère d’Azrou http://azrou.anciens.free.fr/auteurs.htm avec un extrait de l’ouvrage de M. Benhlal : http://azrou.anciens.free.fr/benhlal.htm)  

5 - Le Groupe salafiste pour la prédication et le combat (الجماعة السلفية للدعوة والقتال, el-Jama'a es-Salafiyya li Da'wa wal Qital), ou GSPC, est une organisation islamique armée d'Algérie, Il a été fondé en 1998 en dissidence du Groupe islamique armé (GIA) lui-même en lutte avec le FIS (Front Islamique du Salut)

6 - Les haschischins, dissidence iranienne du mouvement des ismaéliens, sont la première secte qui, du Xe au XIIIe siècle, utilise une stratégie systématique de meurtres et de terreur à grande échelle. Son chef, Hasan Sabbah, s’empare en 1090 de la forteresse d’Alamout, le « nid d’aigles », située dans les montagnes du nord de l’Iran, et fonde un corps d’assassins fanatisés.

7 - Le 4 octobre 2002, une jeune fille de 17 ans, Sohane, meurt brulée vive dans un local à poubelle de la cité Balzac de Vitry-sur-Seine. L’auteur du meurtre, un jeune garçon de 19 ans, agit par « dépit amoureux ». Après plusieurs tentatives de reconquêtes vaines, ce dernier, qui n’acceptait pas que son ex petite amie lui résiste, l’immole après l’avoir aspergé d’essence. C’est à la suite de ce crime que fut créé, par Fadela Amara notamment, Ni putes, ni soumises.

Une première - mais il peut y en avoir d'autres -  je laisse la place pour cet article à un maître d'école haut-normand  qui s'adresse à notre chanoine-président.

Sur le grand cahier des opinions comptabilisant les incompétences supposées des enseignants, le Président de la République vient d'ajouter d’un coup de plume peu angélique une nouvelle doléance valant le détour, même si comme tous les chemins celui-ci mène à Rome, et plus précisément... au Vatican !

Au départ, il y a, après sa rencontre avec le pape, l'intronisation officielle le 20 décembre de Nicolas Sarkozy comme chanoine du Latran, étonnante cérémonie au cours de laquelle le président français a passé au Kärcher les fondements de notre république, dans la droite ligne de son livre sur le sujet (« La République, les religions, l’espérance »). Après s'être comparé aux religieux : «nous avons au moins une chose en commun, c’est la vocation. On n’est pas prêtre à moitié on l’est dans toutes les dimensions de sa vie, croyez bien qu’on n’est pas Président de la République à moitié», le président a montré sa bonne connaissance du dossier : « Je sais aussi que la qualité de votre formation, la fidélité au sacrement, la lecture de la bible et de la prière vous permettent de surmonter ces épreuves».  Pire encore, parlant de la séparation des églises et de l'état, il a ajouté avec sa compassion sélective  habituelle : «je sais les souffrances que sa mise en œuvre a provoquées en France chez les catholiques, les prêtres, dans les congrégations, avant comme après 1905». Enfin, vint le coup de grâce évoqué en introduction : « dans la transmission des valeurs et dans l’apprentissage de la différence entre le bien et le mal, l’instituteur ne pourra jamais remplacer le pasteur ou le curé, parce qu’il lui manquera toujours la radicalité du sacrifice de sa vie et le charisme d’un engagement porté par l’espérance ».

Ah, c'est qu'on le connaît bien ce fonctionnaire grisâtre sans espérance, incapable de sacrifier sa vie et qui, à l'instar de "l'homme africain", jamais ne s’élance vers l’avenir, jamais ne sort de la répétition pour s’inventer un destin (discours de Dakar 26/7/07) ! Alors, pour une fois, inversons les rôles et, à grand renfort d’imagination, voyons ce qu'aurait dit un autre Nicolas Sarkozy, radical-socialiste celui-là, à un président qui mériterait franchement de se faire sonner les cloches :

"Dis donc toi qu'as fait ton droit, t'as pas bien compris ta leçon ou quoi ? Parce qu'entre c' que tu dis et c' que tu fais,  y a la place pour faire passer toute la grande parade d'Eurodisney et l' public qui va avec ! Y a personne qui t'a expliqué qu' d’puis plus d'un siècle  la République ne reconnaît, ne salarie ni n’ subventionne aucun culte ? Mais qu’est-ce qu’elle fout M’ame Chabot ? C'est quand même toi, l' garant des institutions, non ? Alors qu'est-ce qui t' prend d'amuser la racaille intégriste ? Arrête de fréquenter Bigard et son  "lâcher de salopes", oublie Clavier et ses imitations d' Jacouille, et file réviser l'article 1er d' la Constitution ! Tu verras qu' la République française est laïque, démocratique et sociale.

J't'explique. "Laïque", ça veut dire qu' malgré ton ambition débordante, tu dois pas convoiter la place du pape, c'est un péché. Et puis d’ toute façon, t'es nul en latin sans parler que côté séduction, ça t'obligerait à quelques abstinences contre nature. Tu dois aussi t’ rappeler qu’ la laïcité c’est la paix. Ensuite, "démocratique", ça signifie qu' tu peux pas tout commander tout seul tout le temps à tout l’monde. Normalement, toujours d'après cette foutue constitution, tu dois laisser ton Premier ministre ainsi qu' ses ministres gouverner un peu. Et puis, c’est pas toi qui fais les lois ! Quand l' peuple ("people" en anglais) refuse un traité de constitution européenne, c'est pas très démocratique de l'adopter quand même dans son dos.  « Démocratique », ça veut dire aussi que tu dois lutter contre les injustices au lieu de féliciter Poutine pour des élections truquées, de vendre des armes aux dictateurs et de mettre en prison les enfants des sans papiers. Attention, même ton nouvel ami, le Guide touristique Kadhafi, t'a grondé l'autre jour ! Pareil pour tes déclarations sur le caractère inné du suicide ou ton ministère de l’identité-nationale-et-des-tests-ADN.

Enfin, "sociale", c'est un peu plus compliqué à t'expliquer. Par exemple, quand t'étais hors-la-loi en refusant de construire dans ta commune les 20 % de logements pour les moins riches, t'étais pas très "social"... Pareil, quand t'as multiplié d'un seul coup d'un seul ton salaire par trois. Cherche bien, tu l'as fait d'autres fois avec ta nuit aux Champs-Élysées, ton yacht à Malte, tes vacances de milliardaire aux USA, tes avions privés et tout le tralala.  Même quand tu fais profiter tes amis de tes largesses en les emmenant au stade, au restaurant, chez l' pape ou en leur faisant cadeau d'un bouclier fiscal comme l'été dernier t'es toujours pas social. Crois-moi, tes CRS, c'est un autre bouclier qu'ils nous envoient quand on essaie de te l' dire. Faudrait qu’ t’en parle à Johnny, i’ t’ chantera tout ça. Enfin, arrête de nous sortir le grand « je » chaque fois qu' tu parles, on est dans la vraie vie terrestre nous, pas dans ton paradis de paillettes, gourmettes, Fouquet’s, jets et starlettes. Tu veux noter tes ministres à c'qu' i paraît mais toi, pour ton agression cléricale, c'est le conseil de discipline direct pour haute trahison !".

Plus sérieusement, l'instituteur de la République, attaché à la recherche de la vérité et non à la perpétuation des croyances, qui préfère les Hommes debout plutôt qu'à genou, qui refuse les fatalismes et autres déterminismes, n'en est pas moins laïque dans toutes les acceptions que couvre ce terme. Il est tolérant parce qu'il se souvient que dans les moments les plus dramatiques de notre histoire, des hommes et des femmes ont lutté côte à côte sans se poser la question de leurs croyances, sans chercher à  distinguer « celui qui croyait au ciel et celui qui n’y croyait pas » comme disait Aragon. Il sait, malgré des divergences profondes sur les motivations, que d'autres tentent de faire le bien autour d'eux. Et puis, il n'oublie pas que les grands criminels du XXème siècle, Hitler, Staline, Pol Pot ou Mao, n'ont pas eu besoin de l'opium du peuple pour expédier une partie de l'humanité dans leur enfer.

En tant que pédagogues, il faut aussi contester une vision des apprentissages qui prétend se faire par la délivrance de la bonne parole du haut de notre chaire. On n'apprend qu'avec le pouvoir de douter. Or la religion a la faiblesse des certitudes, émanant même de responsables prétendument incontestables et infaillibles. Voilà pourquoi cette vision est incompatible avec ce que le pédagogue met en place comme le tâtonnement expérimental ou la recherche documentaire. Il ne confond pas l’erreur et la faute, autorise l'expression, la communication, la création, l’accès direct aux connaissances, ne craint pas le débat et les initiatives. On s’amusera au passage en constatant que quelques autoproclamés « républicains » voudraient pourtant que l'on procède en classe comme à la messe, à coup de leçons ex cathedra où seule compterait la parole sacrée du maître ! 

Enfin, être laïque ce n'est pas comme on le dit trop souvent « respecter les religions » puisqu'on tue en leur nom et que la somme des interdits courant sur cette planète nous laisserait tout juste le droit de respirer, et encore, sur un pied et par le nez ! C'est au nom de dieu que l'on enferme, voile, torture, impose les mariages ou lapide. Au nom de dieu que l'on a freiné l'avancée de la science et de la médecine ou encore que l'on laisse parfois se propager le sida. Au nom de dieu, que l'on fait exploser un adolescent avec sa ceinture de dynamite ou que l'on explique de part et d'autre les attentats du 11 septembre, même si de toute évidence la religion sert parfois de prétexte pour asseoir d’autres pouvoirs. Mais être laïque, ce n'est  même pas « respecter les croyances », car jusqu'à preuve du contraire, elles ne sont fondées sur rien d'autre qu'un mélange de superstitions et d'explications antalgiques. Bien sûr, les légendes religieuses et leurs rituels ancestraux peuvent avoir un rôle apaisant dans les moments difficiles, mais marcher avec des béquilles s'avère dangereux quand on peut s'en passer. Non, dans sa pratique professionnelle, l’enseignant doit simplement respecter la sincérité des croyances, c'est-à-dire l'honnêteté intellectuelle de celui qui s'engage sur ces voies (voix ?) explicatives. Ni plus ni moins. C'est cette position ferme mais bienveillante qui permet de travailler avec toutes les familles auprès de tous les enfants (et avec tous les collègues !), pour l'acquisition d'un savoir qui encourage chacun à être totalement libre de ses choix intellectuels et spirituels, pour désirer une vie avec ou sans maîtres, avec ou sans dieux. Et ça, Monsieur le Président de la République, ni le pasteur ni le curé n'en seront jamais capables.

Sylvain Grandserre

Maître d’école (76)
sylvain.granserre@wanadoo.fr

Sylvain Grandserre est l’auteur d’Ecole : droit de réponses (voir http://education.devenir.free.fr/grandserre.htm)

Pour lire le discours du chanoine honoraire de Latran (un grand morceau d’anthologie) : http://www.elysee.fr/documents/index.php?lang=fr&mode=view&cat_id=7&press_id=819